더불어 사노라는 공동체의 진일보를 위해서도 적지 않은 함의를 가진 20대 대선이 바로 코앞인데 소가 닭보듯 한다는 것 또한 동시대 구성원으로서 무책임한 일이다 싶어, 많이 부족한줄 알지만 이렇게 몇마디 해 보고자 한다.비교적 널리 알려져 좀 진부하긴 하지만 기원전 몇백년이니 지금부터 대략 2500여년 전의 일인데, 당시 페르시아왕 캄비세스는 재판관이던 시삼네스가 뇌물을 받고 판결했다는 이유로 그 판사를 산채로 가죽을 벗겨 버리라는 아주 가혹한 형벌을 내렸다.게다가 부패한 재판관의 아들에게도 형장의 참혹한 모습을 직접 군중과 함께 지

왜 부모세대는 자녀에게 입시에 매진할 것을 바라는가? 그리고 그러한 입장은 자녀들에게 과연 승산 있는 유효한 미래 전략인가?얼마 전 우리나라는 선진국 반열에 내부적으로는 아직 사회안전망이 튼튼하다고 볼 수 없다. 분배의 불균형으로 안전한 미래를 담보할 수 없다보니 개인이 부를 축적하여 미래를 대비하려한다. 하지만 정직한 노동력으로는 확보할 수 없는 일이다보니 주식 투자나 부동산 투기로 한방을 노리는데, 그것도 종자돈이 있어야 시도해 볼 수 있는 일이다. 결국 남은 방법은 학벌과 스펙을 쌓아 대기업에 취직하거나 공무원이 되는 것이라

기미 삼월의 함성에암흑은 거치고 붉은 태양은조선반도 국운을 일깨우다파고다 수목은 정기 받아 더욱 푸르고아우내 장터 열여덟 꽃봉오리 나비되어민족정신 되었도다단지 동맹 붉은 피는 끓어오천만 심장에 뛰고의 열사 무덤은 우리 가슴이요님들의 발자국에 고인 피눈물에입 맞추며 혼절 했을 영혼들아편히 잠드소서혼백은 진혼곡에 구름처럼 모여만세 만세 만세 친구들아백년 지나 우리 여기 있듯백년 후 여기 있자

시월의 마지막 밤!, 드디어 내일부터 위드 코로나 시대가 열린다. 지난 2년이란 세월은 우리 일상을 코로나에 송두리째 빼앗겨 버린 잊혀진 계절이었다. 지난 주말 친구 딸래미 결혼 청첩장을 받았다. 오랜만이라 그런지 반가웠다. 봉투를 열고 천천히 읽어 내려갔다. “수많은 별 중에 우리가 만나....” 로 시작한다. 신랑, 신부, 일시, 장소, 오시는 길, 마지막 맨 아랫줄에 작은 글씨 한 구절이 눈에 들어온다. ‘마음 전하실 곳’이란 여섯 글자다. 축의금 송금계좌번호가 떡하니 자리를 잡고 있다. 코로나19 이전까지만 해도 청첩장에 계

사마천의 『사기』 「역생 육가열전」에서 역생(酈生), 이기는 진류 현의 고양(하남성 기현) 출신이다. 빈곤한 가정 출신인지라 호구지책으로 고향 성문을 관리하고 있었다. 남들은 그를 미치광이 선생이라 비하했다. 그러나 역생은 천하의 대계가 담겨 있는 가슴의 문을 유방(劉邦)에게 열어줌으로써, 결국 불세출 세객(說客)의 명성을 휘날렸다. 그는 한의 패왕 유방(劉邦)에게 말했다.“하늘이 하늘 된 까닭을 아는 사람은 왕의 일을 이룰 수 있고, 하늘이 하늘 된 까닭을 모르는 사람은 왕의 일을 이룰 수 없다. 왕 노릇을 하는 자는 백성을 하늘

마을교육공동체란 무엇일까. 김용련 교수는 “마을이 아이들을 함께 키운다는 것, 마을이 아이들의 배움터가 되는 것, 그리고 아이들을 마을의 주인(시민)으로 키우는 것”이라고 규정했다. 마을이 아이들을 함께 키운다는 것을 현재적 의미로 해석하면 ‘공동체성의 회복’이라 할 수 있다. 기원전까지 시대를 거슬러 올라가지 않더라도 ‘골목’이 살아있던 불과 수십년 전만 해도 ‘마을이 함께 키운다’는 것은 수사(修辭)가 아니라 실재(實在)였다. 몇 년 전 인기를 끌었던 드라마 속 ‘쌍팔년도 쌍문동’이 우리의 기억을 소환해 준

문득 ‘처녀 농군’이란 노래가 떠오른다. “홀어머니 내모시고 살아가는 세상인데 소 몰고 논밭으로 이리야 어서 가자~”라는 노랫말로 시작한다. 또한 ‘가나안 농군학교’도 잠시 머리를 스친다. 필자는 두 번이나 이곳에서 합숙 교육을 받은 경험이 있다. 70~80년도 공무원들은 누구나 한 번쯤은 다녀온 곳이다. “일하기 싫은 자는 먹지도 말라”고 한 말이 지금도 생생하다. 주로 농민과 공무원을 대상으로 새마을 교육을 하던 곳이다. 그렇다면 왜 이렇게 농민(農民)을 농군(農軍)이라 부르게 되었을까?. 정부가 쌀 20만 톤에 대한 시장격리

이 글은 옥천신문 누리집 www.okinews.com 여론광장에 게재된 글입니다. 신문을 통해 독자들의 의견이 충분히 소통되고 토론될 수 있도록 지면을 항상 열어놓겠습니다. 많은 의견 부탁드립니다. 또한 글 내용은 본지 편집방향과 다를 수도 있음을 미리 밝혀드립니다.설날은 立日에서 비롯되었다는 이야기가 있다. 새해는 개시하는 날, 즉 立日에 새롭게 시작된다는 것이다. 입춘이 봄이 시작된다는 뜻인 것처럼, 입일은 새로운 각오로 일 년을 출발한다는 것이다.입춘이 눈앞에 다가 왔다.머지않아 마른나무에도 새봄은 온다, 새봄은 오는데 희망의

얼마 전 논산에 있는 문학관을 다녀왔다. 아는 만큼 보인다는 말이 있다. 처음에는 김홍신 문학관이 논산에 있다는 자체를 의아해했다. 내막을 알고 보니 수긍이 갔다. 고향을 절절히 사랑하는 선후배 간의 뜨거운 우정으로 빚은, 생존 작가의 문학관이란다. 한없이 부러웠다. 한 독지가의 헌금으로 건립되었다니 말이다.그의 호는 ‘모루’란다. 대장간에서 불에 달궈진 뜨거운 쇠를 올려놓고 망치로 두드릴 때 사용되는 받침쇠를 지칭한다. 뒤틀린 세상을 떠받치겠다는 뜨거운 열정이 느껴진다. 작가의 열정은 모루보다 뜨거웠다. 그의 상상력이 빚은 작품의

21년 5월경, 안남면 화학리 만곡 소류지에서 눈앞에 보여야 할 물들이 없어 너무 황당했습니다. 주변을 살펴보니 숨어있던 개폐장치가 고장나 물이 하천으로 다 흘러갔던 것이었습니다. 농촌활력팀과 긴급히 연락해 큰 걱정과 함께 최대한의 협력을 부탁했습니다.활력과의 긴급 지원으로 화학리 학촌 소류지에서 만곡 소류지까지 약 700m 펌프를 설치하였고, 5월 말 모내기하는데 큰 걱정을 덜 수 있었습니다. 나아가 활력과에서는 이런 현상을 예방하기 위해 화학리 하천 저수지에서 만곡 저수지까지 펌프 시설 설치를 위한 예산확보에 힘썼습니다.농가 밀

기본소득은 사회 안전망 제공, 소외 없는 주체적 삶, 공동체 가치 공유, 불균형 해소 등 다양한 차원에서 논의되고 있다. 그러나 ‘청소년’은 여전히 이 논의에서 빠져있다. 청소년 수당은 시군을 가리지 않고 사용처를 제한한 ‘바우처’로 지급되고, ‘용돈’이라는 타이틀이 붙는다. 여전히 청소년이 시민 주체로서 존중받지 못하고 있다는 의미다. 청소년이 아닌 다른 세대·분야를 타깃으로 한 정책 어디에도 ‘용돈’이라는 단어는 사용되지 않는다.청소년 기본소득 실험을 진행한 지 벌써 2년 차다. 같은 해 11월 이웃한 보은 판동초등학교에서는 어

얼마 전 민주당 선거 대책위원회 TF팀에서 코미디 같은 의혹을 제기하여 실소를 자아내고 있다. 윤석열 후보 장모가 2005년도 경기 양평 농지를 취득한 것에 대하여 불법 의혹을 제기하고 나섰다. 이 사건의 핵심은 논과 밭을 구분하지 못한 데서 출발한다. “답(畓)을 논이 아닌 밭(田)으로 착각하고 논 작물인 벼를 재배하겠다고 신고했다”며 “전과 답도 구분하지 못한 것”이라고 농지법 위반 의혹을 제기하는 촌극을 연출했다.당시, 양평 읍장에게 제출된 농지취득 자격증명 신청서와 농업경영계획서에는 지목이 ‘답’(논)이며 재배 예정 작물은

2021년의 마지막 날, 장애인 이동권 투쟁 20년 역사에 또 하나의 큰 획이 그어졌다. 장애인 이동권 완전 확보에 한 걸음 다가서게 할 개정법안이 국회 본회의를 통과했기 때문이다. 저상버스 도입이 의무화됐고, ‘장콜’이라고 불리는 특별교통수단에 국가가 지원할 길이 열렸다. 장애인 이동권 현실 안팎의 상황은 이렇지만, 늘 그래왔던 것처럼 자유는 투쟁한 만큼만 주어졌다. 해당 개정안은 재정 상태가 열악하고, 수도권처럼 장애인 이동권을 향한 목소리의 응집력이 약했던 소도시까지 포용하진 못했기 때문이다. 꾸준히 지적돼 온 장애인 이동권의

11월, 12월 안남배바우작은도서관은 시끌시끌했다. 평생학습원이 ‘공모와 분기별 운영보고, 평가를 통해 작은도서관이 경각심을 가질 수 있게 계도를 하’겠다며 공모계획을 발표하였기 때문이다. 행정의 오만함과 안일함, 주민자치에 대한 몰이해가 가져온 논란이었다. 배바우도서관은 공모 지원을 거부하고, 설문조사, 주민의견 수렴, 주민·평생학습원 간담회의 과정을 진행했다. 평생학습원은 결국 작은도서관 운영 취지에 맞지 않는 조항을 계획서에서 삭제하였다. 옥천에는 9개 작은도서관이 운영 중이고, 건립예정인 4개 도서관이 조성되면 9개 읍면 전

코로나19 펜데믹 시대, 학교는 원격 수업과 대면 수업을 두 해째 오가고 있다. 확진자가 발생할 때마다 아이들은 강제로 집으로 보내지고, 학교는 4차산업혁명 미래교육으로 불리던 원격수업을 전면적으로 실시한다. 장밋빛 미래교육은 현실과는 거리가 멀었다. 최첨단 기자재를 활용하고, 온갖 최신 교육프로그램 앱을 설치하고, 실시간 화상수업을 펼친들, 원격수업에서 아이들 목소리와 얼굴은 자꾸만 사라지기 바빴다. 배움에 대한 흥미와 자발성이 부족한 아이들은 원격수업 화면 밖으로 자꾸 도망쳤고, 유튜브와 게임에만 열중할 뿐이었다. 원격수업이 길

영화 는 늑대인간 남편 사이에서 태어난 딸 유키와 아들 아메를 키우는 힘센(?) 엄마의 이야기입니다. 사냥을 나갔던 아빠가 죽은 후 엄마는 늑대와 인간 사이를 오가는 남매를 데리고 안전한 시골로 들어갑니다.뱀과 개구리를 잡던 유키는 학교를 들어가면서 치마를 입기 시작하고 조용한 소녀로 변합니다. 제도와 질서에 순응하라는 ‘착한아이 이데올로기’에 말괄량이 유키가 무릎을 꿇고 말았습니다.유키와 아메의 교실을 좌우로 훑던 카메라가 아메가 사리진 교실에서 멈춥니다. 아메는 엄마의 간절한 손길을 뿌리치고 깊은 숲속으로 들어갔습니다

대쪽같은 성품으로 어지러운 이 나라 이 사회의 등불이 되셨던 청암 송건호 선생을 기리는 큰 행사를 지켜보면서 우리의 고향 옥천에 이런 위대하신 분께서 태어나셨음을 다시 확인합니다. 청암언론문화재단과 한겨레신문사가 공동 주최한 여러 가지 의미 있는 행사를 되돌아보면서 출향인의 한 사람으로서 너무나도 기쁘고 자랑스러운 일들을 간략히 소개하고자 합니다.선생께서는 권력에 굴하지 않고 바른 언론인의 길을 걸으시다가 지금으로부터 꼭 20년 전인 2001년 12월 21일 눈을 감으신 참 언론인이셨습니다. “역사 앞에 거짓된 글을 쓸 수 없다”는

‘세상이 왜 이래’ 라는 노래를 듣다가 일간지에 실린 글이 가슴에 닿아서 글을 인용해 본다. 우리 집은 농사(農事)를 짓다 보니 고양이도 많고 쥐도 많다. 고양이의 습성은 배가 불러도 항상 쥐를 잡으려 노리는 듯하다. 그래서 생각나는 고사성어(故事成語)가 묘서동처(猫鼠同處)이다. 서로 천적관계(天敵關係)인 고양이와 쥐가 함께 산다는 뜻인데, 그래서 예로부터 쥐는 곡식을 훔쳐먹는 도둑이고 고양이는 쥐를 잡는 관리로 비유되곤 했다. 그런데 쥐와 고양이가 사이좋게 지내면 무슨 일이 벌어질까?한 해를 정리하면서 대학교수(大學敎授)들이 뽑은

편집자주_옥천장애인자립생활센터(소장 임경미) 소식지가 나온 지 벌써 아홉 번째가 됐습니다. 청산원 퇴소 후 31년 만에 ‘내 방’을 갖게 된 옥천 탈시설 1호 김훈재씨 사례, 초등검정고시에 이어 중등검정고시에서도 만점을 받은 이수찬씨 이야기 외 옥천장애인자립생활센터에서 일하는 활동가, 이용자, 활동보조사 소식이 듬뿍 담겼습니다. ‘옥천군 장애인 콜택시 용도변경 규탄 기자회견’을 통해 2023년까지 장애인콜택시 법정 대수를 확보하겠다는 약속을 받아냈고, 제2회 옥천마을 장애인인권영화제를 열어 이동권, 노동권, 탈시설과 관련된 의제를

지역이 소멸한다는 말이 무성하다. 한쪽에서는 사람이 한 명이라도 살고 있는 한 지역은 소멸하지 않는다고, 지역 소멸은 중앙 집중을 합리화하기 위한 변명일 뿐이라 한다.지역을 규정하는 개념이나 구분방법이 좀 다를 수 있으니 어느 말이 맞고 틀린지 굳이 가늠하지는 않겠다. 다만, 지역을 우리의 농촌 마을로 좁게 보면 젊은 사람을 찾기 어려운 것은 부인하지 못할 현실이 됐다. 아기 울음소리가 끊긴 지 이미 한참 지난 마을이 10년, 20년 후에 어찌 될까, 마을이 없어지지 않을까 하는 주민들의 걱정은 어쩌면 당연하다. 젊은 사람들이 돌아