2023년 설에는 집안에 상서러운 기운이 가득하여 화목하시길 바랍니다.

시내에 나와 지인 사무실에 앉아있으니 집에서 전화가 온다장에 나가 고등어 두 손 사오란다누구 명인데 거역하리빗속에 장바닥으로 나갔다동해바다에서 금방 건진 명태가 꼬리를 살랑살랑~~지금은 요런 그짓말은 찾아볼 수가 없다 요즘 오일장은 물 넘은 명태마냥 두 어깨가 축 처져 기를 쓰지 못 한다언제부터인가 등 푸른 고등어가 인기 끄는 밥상손님 되었다일본원전 사고 이후우린 뱀처럼 등바닥이 얼룩덜룩한 노르웨이산 고등어만 산다까마득하게 멀리 하얀 사람들만 사는 곳에서 온 녀석고등어만은 우리 것이 피부가 희고 고운데 난 그놈을 산다전에 물건 사는 법 배운대로 여기저기 발품팔고 다닌다젊어선 장바닥에서 멸치 하나 못 샀는데 나이 먹으니다른 덴 힘 빠져도 피부는 억세지고 얼굴도 두꺼워졌다만 천원에 고등어 두 손 샀다너 땜에 오늘 저녁밥 먹기 당당해지겠다 

정지용이 태어난 옥천에서 문학 활동을 한다는 것은 선택받은 일이 아닐 수 없다. 자랑할 것을 찾는 지역사회가 눈을 부릅뜨는 지금, 정지용이란 걸출한 시인을 안고 사는 우리는 얼마나 다행인지 모르겠다. 정지용만큼은 못 되더라도 닮아가려고 노력만 해도 어느 정도는 이루지 않을까.옥천에도 문학동아리들이 많다. 옥천문인협회 말고도 나는 문정문학회라는 문학 공부하는 모임에도 적을 두고 있다. 그러나 문학의 열정을 마음껏 불타오르게 하지는 못하고 있다. 나이와는 걸맞지 않게 후발주자여서 그런지 내가 이걸 취미활동 쯤으로 마음을 갖는 건 아닌지 생각해 볼 때가 많다.어느 것에건 미칠 수 있다는 것은 좋은 일이다. 내가 하고 싶은 것이기 때문에 내가 미칠 수 있는 것이다. 그러나 실은 위에 얘기와 반대로 진정 미치지는 못 하고 있다. 첫째는 나이가 문제이고, 둘째는 아는 게 없다는 것이고, 셋째는 그릇이 작다는 것이다. 이 모든 걸 뛰어넘자니 남보다 배는 힘들다. 둘째 번 아는 게 없는 문제를 해결하려고 올해 육년 째 문학회에서 글 쓰는 공부를 하고 있다. 아마 나는 글쓰기를 놓을 때까지 이 노력은 계속할 것 같다.정지용이 태어난 고을에서 하필 내가 글쓰기를 한다는 것에 자부심을 가져야겠다. 잘 들어맞았다는 생각으로 긍지를 가져야겠다. 내가 좋아서 시작한 일이니 진정 행복한 일이다. 내가 즐기는 일을 할 때처럼 좋을 때는 없다. 인생 후반기를 이 즐기는 일로 풍성히 가꿔야겠다.

옥천군 고지도에 표기된 관아건물구읍은 문화재를 비롯한 고택이 아직도 많이 남아있고 걸출한 인물들을 배출한 곳이며 고려 말에서 일제강점기까지 관청이 있던 곳이라 따지고 보면 한발자국 건너 한곳씩 관광보유자원이 풍부한데 지금 우리는 기존에 있는 것조차 끄집어내지 못하고 있는 실정이다. 고지도를 살펴보면 향청리(상계리, 하계리)에 표기된 관아 건물명과 마성산 옆에 표기된 사직단, 여단, 사장록(활터) 등이 나타나 있다.다행히 사직단은 복원하여 해마다 제사를 지내고 있는데 여단과 활터인 사장록도 발굴 복원하여 관광자원화 하여야 한다고 본다.여기서 사직단은 땅의 신과 곡식의 신에게 풍작을 기원하여 올리는 제사를 지내는 단을 말하며, 여단은 예전에 나라에 역병이 돌아서 제사를 받지 못하는 귀신인 여귀에게 제를 올리는 단을 말한다.필자는 구읍을 널리 홍보하기 위하여 2019년도에 추노의 고을 구읍골목 해설집을 발간한 바도 있지만 관광활성화를 위해서는 무엇보다도 중요한 것은 지역민들의 참여와 관심이 필요하다. 이를 실행하기 위해서는 기존에 있는 것은 더욱 돋보이게 하고 미처 발굴하지 못한 것은 새롭게 찾아내어 옥천향교와 옥주사마소 등 많은 문화재가 있는 구읍일대를 좀 더 양반(선비)의 고을로 만들어 나갔으면 한다.필자가 발간한 책의 내용을 소개드리면 옥천(구읍)의 역사, 정지용생가, 육영수생가, 옥천향교, 정광제 효자문, 교동리 느티나무보호수, 교동리 비석군, 옥주사마소, 문향헌(춘추민속관), 죽향초등학교 구교사, 옥천 죽향사지 3층석탑, 조선시대 옥천군 관아터 및 옥천장터(저잣거리), 구 옥천여중 교무실, 아리랑, 정구영 거주지, 옛 동성교회, 옛 군수관사, 죽향리 느티나무보호수, 일제강점기 변전실, 2005년경 도난당한 죽향리 돌사자, 옥천을 그리워했던 가수 김현식, 옥천 전통문화체험관, 옥천 구읍 벚꽃 길, 조선시대 과거제도 등을 소개한 바 있다.지금의 상계리, 하계리는 고려 말부터 일제강점기까지 여러 관아건물이 있던 자리임을 고지도에서 확인할 수 있다. 그러나 건물이 사라진 지 오래된지라 이 일대 전체가 관아건물 터였던 것을 알고 있는 옥천주민들은 과연 얼마나 될까? 1872년(고종 9년) 발간된 고지도에 표기된 관아 건물명과 내용을 설명 드려보면○서역청(書役廳): 관아에서 문서를 다루는 기관/세금을 부과하던 곳 ○동헌(東軒): 고을 사또, 수사 병사가 공사(公事)를 처리하던 대청이나 집 ○군사(郡司): 조선시대 각 고을에 있는 호장(戶長 향리직의 우두머리)의 사무소를 이르는 말 ○외삼문(外三門): 관아 입구에 있는 3개의 문으로 보통 2층 누각으로 되어 있어 아래층은 문으로 사용하고 2층은 루로 되어 있다. 옥천관아의 외삼문은 관성문루이다.○내삼문(內三門): 옥천관아 안쪽 동헌 앞에 있던 세 개의 문 ○객사(客舍): 중앙이나 지방에서 공무로 온 관리들이 숙식하던 집이며, 객사에는 전패와 궐패를 안치하고 초하루와 보름날 임금이 있는 대궐을 향해 절을 올림(향망궐배) ○군고(軍庫): 관아 병사의 무기고 ○책실(冊室): 조선시대 고을의 원에 의해 사사로이 임명되어 비서 일을 맡아서 보던 사람 ○장청(將廳): 옥천관아에 딸린 장교가 직무를 처리하던 건물 ○사우(祀宇): 신주(선현의 위패)를 모셔 놓은 곳 ○내아(內衙): 조선시대 지방 관아에 있던 안채 내동헌(內東軒) ○읍시(邑市): 고을 관아 밖의 저잣거리 ○홍문(紅門): 홍살문 ○향청(鄕廳): 유향소(留鄕所)라 하며 지방 수령을 자문하던 기구 ○상창(常倉), 대동창(大同倉): 옥천 관아에 항상 보관하던 쌀 창고 ○작청(作廳): 군아에서 아전들이 일을 보는 곳 ○관고(官庫): 관아의 곳간 ○연신재(燕申齋): 잔치를 펼치던 곳 ○포수청(砲手廳): 예전에 총으로 무장한 군사들이 머물던 곳 ○향교(鄕校): 옥천군 국립교육기관(중고등학교) 공자를 비롯한 성현들의 위패를 모시고 있다.제향공간인 대성전과 강학공간인 명륜당 등이 있다 ○하마비(下馬碑): 누구든지 그 앞을 지날 때는 말에서 내려 걸어가라는 비로 문묘, 종묘, 궐문, 향교나 충신문 등의 앞에 세워 놓은 비석이다. 비문에는 대소인원개하마(大小人員皆下馬)라고 각자되어 있다. ○사장록(射場蔍): 조선시대 활을 쏘던 장소 등이 표기되어 있다. 가까이 고지도 등고선에는 사직단, 여단이 있으며 저 멀리 증약찰방역 관아가 보이고 있기에 전통문화체험관이나 상하계리 주변에 관아건물 등이 나오는 대형 고지도판을 설치하여 주민들이나 관광객들에게 이곳이 과거에 관아가 있던 곳이며 역사와 전통이 살아 숨 쉬는 옥천고을임을 홍보해 나가 역사성이 있는 고풍스러운 구읍과 주변 관광지를 만들어 나갔으면 하는 바람을 가져본다.그리고 미처 소개하지 못한 교동리 섯바탱이에 있는 백회가마터도 우리나라에 몇 군데 없는 아주 특이한 백회가마터이기에 주변 정비를 한 후 기존관광지 등과 연계하여 홍보해 나간다면 큰돈 들이지 않고 관광자원이 발굴되리라 보며, 또한 충청북도에서 가장먼저 삼일만세운동이 일어났던 구읍사거리 근방 만세운동 벽보를 붙였던 곳에 상징조형물을 설치하였으면 한다. 구읍사거리에 상징조형물 설치하기가 곤란하면 지용생가 앞 실개천 건너 주차장 공간을 활용해도 좋을 듯하다. 지역 내 인적 역량 활용방안으로는 그 무엇보다도 주민들에게 우리고장의 자랑거리인 역사문화를 가르쳐 주민들을 마을홍보대사로 양성하여야 하는 것이 우선되어야 한다.끝으로 옥천군, 옥천문화원, 옥천향토사연구회, 구읍번영회 등과 협의 계획을 세워 옥천전통문화체험관 등에서 옥천의 역사에 대한 프로그램을 개설 운영하였으면 한다.옥천은 삼국시대 백제와 신라의 접경지이며 관산성 전투로 백제 성왕 전사, 관산성을 비롯한 옥천읍 중심의 산성 분포도 설명, 고려시대(조선시대)에는 영남과 한양을 잇는 주요교통로였기에 증약찰방역에서 대전, 보은, 영동까지 관할했던 역과 원의 위치설명, 조선시대에 들어 국난극복에 앞장선 중봉 조헌선생의 후율정사와 각신서당(이지당)에서 인재양성과 무예를 연마하여 임진왜란 때 의병들이 차령전투 승리와 청주성 탈환 공적을 비롯한 금산전투에서 700의병과 아들 조완기, 영규대사 등이 순절한 내용, 대유학자 성리학의 대가 송시열선생, 단종 복위운동 도모를 한 김문기선생, 근대기에 접어들어 옥천 청산 청성 증약 등지에서의 동학유적지, 정순철선생의 생애, 독립운동가 김규흥, 조동호, 전좌한 선생 생애 등과 이원장터 만세운동 비롯한 우리군의 독립만세운동 전개 상황을 다뤄주었으면 한다. 그리고 대학교수 등 전문강사를 초빙하여 옥천군의 전반적인 향토사에 대한 폭넓은 교육을 실시하여 이야기 거리를 많이 만들어서 알리게 되면 구읍 일원과 주변관광지가 인기 만점의 관광지로 부각되어 지역경제 발전에 시너지 효과가 창출되리라 본다. 지역주민들이 지역학(옥천학)을 아는 것이야말로 가장 큰 관광자원이라는 것을 강조하면서 마치겠습니다. 

파울루 벤투 감독과 손흥민 선수가 중심이 된 한국 축구대표팀이 12년 만에 월드컵 16강에 오르는 쾌거를 거두고 금의환향했다. 세계적으로는 고물가, 고환율, 고금리 3고 현상이 지속되고, 국내사정은 정치권의 갈등과 반목, 강성노조의 파업 등으로 미세먼지 같은 터널의 끝이 보이지 않고 있다. 이런 가운데 우리 대표팀이 전 국민의 가슴에 커다란 선물보따리를 안겨 주었다. 가나와의 경기에서 돌고래처럼 뛰어올라 헤딩 골을 넣은 조규성 선수의 환상적인 몸짓, 포르투갈 전에서 여섯 일곱 명이 둘러싼 상황에서 상대방 가랑이 사이로 살짝 찔러준

독일의 사회학자, 막스베버는 1920년대에 관료제가 과학성과 공정성, 효율성이 높은 조직이라고 칭찬하였다. 오늘날 우리가 통상 “관료”라고 하면 경직성과 형식성이 떠오르는 것과는 대조적인 주장이다. 하지만 베버가 그렇게 주장한 데에는 선거로 선출된 정치인에 의한 행정이나 국가관리가 지나치게 정치적으로 유도되는 현상을 줄여야 한다는 의도가 있다. 베버는 관료제가 가장 효율적인 조직원리하고 하였지만, 그렇다고 관료제가 만병통치약은 아니다. 관료제에도 많은 맹점이 있다. 관료제는 정권이 바뀌더라도 행정의 일관성을 어느 정도 유지할 수 있

2023년은 모두에게 풍년이 가득한 한해가 되길 기원합니다.

가을은 그 무엇인가를 향한 애틋함에 눈이 맑아지는 계절인 것 같다. 만물은 결실로 충만하다. 결실은 보람이다. 들녘의 감들이 주렁주렁 주홍빛 물감을 토설해 내고 있다. 세월의 모진 풍파를 견디면서 자신의 불순물을 스스로 정화한 덕분이다. 부족한 부분을 비와 바람 앞에서 인내하고 절제하면서 성실하게 믿음으로 밀어 올린 덕분이라고 나는 생각한다. 이 좋은 계절에 우리는 손에 보물을 잡고서도 행복을 모르면서 살아간다. 끊임없이 일어나는 ‘생각의 모순’으로 사물을 바라보기 때문이 아닐까? 그것은 ‘병이 든 환자의 눈’으로 사물을 바라보기 때문이라고 부처님은 늘 우리에게 설파를 하신다. 끊임없이 모두가 잠시 인연을 따라서 왔다가 순식간에 사라질 ‘허공 꽃’을 잡으려고 원숭이처럼 분주하게 생각의 티끌을 굴리기에 세상이 시끄럽단다. 이 해가 갈 것 같은데 듣고 나면 또 헤매기 시작한다. 묘한 이치다. 이 어둠을 물리치기 위해 칼을 들어 어둠을 상대로 다투지 말고 그저 조용히 내심낙원의 불을 켜 들란다. 오늘은 고구마를 캐는 날이다. 가을은 혼자 있어도 충만한 계절이다. 처처에서 충만과 감사의 기도가 들려온다. 그 덕택에 온통 자연과 생명이 ‘살아 있음의 축복’으로 가득하다. 그냥 앉아서 하늘만 쳐다봐도 좋다. 이런 날 고구마를 캔다. 나는 그냥 집사람 곁에 있을 뿐, 도움은 안 된다. 새색시 볼처럼 맑은 감들이 빙그레 웃음으로 응원한다.고구마는 대표적인 구황식품이다. 약방의 감초 격이다. 하나도 버릴 것이 없다. 생명력은 우리네 민족성과 결을 같이 하는 것이다. 유래는 조선 영조(1763년) 때 조임이라는 선비가 대마도에서 들여와 부산에서 재배를 시작했단다.나는 고구마만 보면 눈물이 난다. 아린 추억 덕분이다. 우리 집은 늦가을부터 여름까지 고구마가 주식이었다. 겨울엔 방안에 큰 통가리를 만들어 놓고서 신주단지처럼 모셨다. 깎아도 먹고, 삶아도 먹고, 구워도 먹는다. 쥐새끼들도 통가리 곁으로 모여든다. 함께 자다 보면 어느새 내 발가락을 긁는다. 새끼 쥐들은 귀엽다. 나도 그도 외로워서 친구가 되었나 보다.고구마는 초봄이 되면 심는다. 손바닥 크기의 모종이 땅을 터전 삼아 뿌리를 내리면 왕성한 생육 작용을 한다. 지금은 지구가 오염이 심각해서 농약 없는 농사는 꿈도 못 꾼다. 그러나 고구마는 농약이 필요없다. 그만큼 강한 자생력을 갖춘 식물이다. 조금 자라면 고구마 줄기는 좋은 식자재가 된다. 줄기를 살짝 벗기면 더없는 식품이다. 김치를 담그면 아삭아삭한 식감이 별미다. 기름을 살짝 두르고 볶아도 좋다. 수확 전 고구마 줄기를 따서 삶아 볕에 말리면 겨우내 우거지 버금가는 맛을 자랑한다. 고등어조림도 좋고 갈치조림도 궁합이 맞는다. 잎도 따서 깻잎처럼 장아찌를 담가도 좋다.겨울철의 고구마는 진귀한 보물이다. 어울리지 않는 음식이 없다. 밥에 넣어도 좋고 샐러드도 좋다. 우리 손주들은 구워서 주면 “할머니 최고!” 엄지 척을 연발한다. 나는 하루에 한 끼는 고구마로 연명한다. 다이어트에도 좋고, 몸의 신진대사를 촉진해서 활력을 충전시켜 주는 것 같다. 작은 손바닥 크기의 식물이 땅의 기운을 먹고서 무주상보시를 시행하는 듯하다. 생명을 살리는 놀라운 효과를 발휘하는 자연의 적지 않은 은전이다. 이 작은 진실이 자연의 힘인 것 같다.자연은 생명을 보듬는 큰 보고다. 인간은 자연의 덕과 복 아래서, 잠깐동안 노닐다 가는  ‘백년과객’이라는 선조들의 말씀이 가슴을 적신다. 우리는 언제부턴가 자연의 본질을 망각하고 산다. 세상이 어지러운 이유다. 보고 듣고 느끼고 냄새에 현혹되다 보면 본질과 멀어진 삶을 누리게 된다. 자연은 늘 참다랗게 우리들 곁에서 베풀지만, 인간의 교만이 세상을 흐리는 것 같다. 자연의 숨결을 가꾸고 보듬는 직업이 농사다. 돈은 되지 않더라도 우리가 땅을 버릴 수 없는 이유다. 고구마를 캐는 날, 많은 것을 흙 속에서 배운다. 새삼 흙의 소중함과 농사의 가치를 실감하는 날이다. 농사도 보람과 자부심으로 긍지를 느끼게끔 터전을 마련해 주는 것이 지도자들의 몫이다. 이것이 함께 사는 세상, 사람 사는 맛이 아닐까.가을 금싸라기 같은 볕이 화살처럼 달아나려고 한다. 내 안의 조그만 씨앗들이 조금씩 익어가는 소리가 들리는 듯 하다. 가만히 하늘을 쳐다보면 가슴으로 파란 물감이 밀물처럼 밀려들 것 같다. 이 좋은 계절에 진흙에 물들지 않는 연꽃처럼 살 수는 없을까. 그것은 내 마음의 궁궐을 짓는 방법일터. 결국 마음을 결정하는 것은 ‘나’라는 실체를 지우는 작업이라는데, 나는 언제 그곳을 향하여 마음껏 비행할 것인가.누구나가 내심 낙원을 짓는 행복을 꿈꾸는 가을이다. 여기저기서 단풍잎 같은 가을이 달아나려고 한다. 조그만 도토리 하나가 발등에 툭 떨어진다. 하늘을 쳐다보니 온 천지가 말로는 다 할 수 없는 축복의 장이다. ‘마음의 상상’을 마음껏 즐겨보자. 자연이 베푸는 큰 잔치 마당 앞에서. 우리가 모두 주인공이다.  

지금 지방자치단체나 국가에선 급격한 인구 격감에 대한 대책 마련에 고심하고 있다. 지자체마다 출산 장려를 위한 육아 지원 정책을 확대해나가고 있다. 인구 소멸 현상에 대한 방안으로 적극 행정을 피우는 것에 대해 공감하는 바이다. 그러나 교육 현장에 있는 사람으로선 지금 지역에 사는 아동과 청소년에 대한 지원은 충분한가 의문이 든다. 또 다른 추가 예산을 사용하지 않고 지금 있는 구조로 우리 지역 아이들이 더 행복할 수 없을까 생각해본다.현재 옥천여중에선 2017년을 시작으로 중3 입시를 마감하고 남은 기간을 자기계발시기로 정하여 학

옥천군 각 면지역을 돌아보면 다양한 현안이 있지만, 공통적으로 농촌학교에 대한 고민이 큰 것을 느낄 수 있다. 통폐합에 직면해 있는 학교만의 문제가 아니라 면단위 모든 지역의 현안이다. 아마도 아이들이 없는 마을은 미래도 없다는 것을 누구나 납득하기 때문일 것이다. 그런 측면에서 면지역에 하나밖에 남지 않은 초등학교를 지켜내는 일은 지역의 정체성과 자존감으로 연결되는 주요 상징처럼 인식되고 있다. 따라서, 농촌학교 살리기에 전체 면민이 발 벗고 나서는 것은 전혀 특이할 일이 아니다, 마을들은 다른 용도로 쓸 수도 있는 금강수계기금

예수님이 세상에 오신 성탄절은 인류 역사에 가장 위대하고 귀중한 사건이다. 예수님이 세상에 오심으로 새로운 역사(AD)가 시작되었다. 그때부터 예수님은 인류 역사의 중심에 계시며 지금도 여전히 세상의 주인이시다. 우리는 지금 2022년 12월이란 시간 속에 살고 있다. 이 말은 예수님께서 이 땅에 오신 것을 기준으로 2022년이 되었다는 말이다. 역사의 시간을 말할 때 기원전, 또는 기원 후라는 말을 사용한다. 기원전은 ‘비포 크라이스트(before Christ) BC로 표기하고 예수님 오시기전 이라 말하며, 예수님 오신 날을 깃점

 지구온난화 현상은 옥천 지방에서 설경을 거의 볼 수 없는 기이현상으로 매년 지속되고 있습니다. 해마다 설경다운 눈풍경을 볼 수가 없어서 눈이 온다는 일기예보는 너무도 반가웠지만 기대는 하고 있지 않지요.작년에도 딱 하루 50mm 정도의 살포시 내린 눈이 전부였습니다. 이제 설경을 보러 강원도 태백산맥 지대나 덕유산 등 고산지대로 여행을 가는 수 밖에 없을 지경에 이르고 있어 매우 안타깝습니다. 기후 변화에 따른 역사의 흔적이라도 남기고 싶은 욕망에, 살짝 덮은 옥천 지방의 하얀 설경을 담기 위해 '호호' 입김으로 차가운 손을 비볐습니다.   

원·형·이·정은 천도의 떳떳함이요 인·의·예·지는 인성의 벼리이니라. 

며칠 전 지인의 집에서 일어난 일이다. 봄비가 부슬부슬 내리는 저녁이었는데 개가 비를 맞으며 앞뒤로 낑낑대며 다녔다. 아니 저 녀석이 비는 오는데 왜 집엔 들어가지 않고 저러나 했다. 계속 그래서 이상하다 생각은 했지만 많은 비가 오는 것도 아니고 별 신경 안 쓰고 잤다. 새벽에 강아지 울음소리 같은 게 들리는 것 같았지만 그것도 별 신경을 안 썼다. 한데 개가 제 집엘 들어가지 않고 계속 주변을 맴돌아 이상한 생각이 들어 개집을 들여다 보다가 깜짝 놀랐다.웬 낯선 개가 들어 앉아 있는데 더욱 놀라운 것이 금방 난 새끼가 여러 마리 있는 것이었다. 개는 지인을 보고는 놀라 달아나고 새끼가 꼬물꼬물하고 있었다. 세상에 이런 일도 있나 싶었다. 호박이 넝쿨째 들어온다는 말은 이런 때 쓰라고 있는 말이다. 세어 보니 다섯 마리나 되었다. 달아난 개가 주변에 왔다 갔다 한다. 자리를 피해 주었다. 가까이 가면 다시 달아나 바로 근처에서 안절부절 못하고 왔다 갔다 한다. 지인은 부드러운 손짓으로 어미를 불렀다. 그 녀석을 최대한 안심시켰다. 그 뒤로는 경계를 하면서도 어미가 도망가지는 않고 새끼를 돌보기 시작했다. 그렇게 해서 지인은 졸지에 개가 두 마리나 되고 새끼도 다섯 마리나 되는 대식구를 거느리게 되었다.이년 전이다. 지나가던 버스가 서더니 기사가 내려 지인의 집을 향해 소리를 치고 있었다. 개 좀 달아매놓으라고 화를 내는 것이었다. 아니 무슨 개냐고 지인도 소리를 질렀다. 지인은 그때 개가 없었다. 그런데 두 집밖에 없는 곳 지인의 집 앞에 개가 길바닥에 누워서 일어나지도 않으니 지인의 개인 줄 알고 기사가 화가 난 것이다. 개는 얼마나 굶었는지 탈진해서 일어나지도 못하고 길바닥에 늘어진 것이었다.지인은 모른 체 할 수도 없어 그 개를 거두었다. 개는 꾀죄죄하기가 말할 수도 없었고 몸에는 진드기가 바글바글 붙어 있었다. 동물병원 가서 진드기 약을 치고 불임수술까지 하느라 돈도 만만찮게 들었다. 멋진 개집까지 사다가 정식으로 입주를 시켰다. 날이 갈수록 개는 인물이 나기 시작했다. 흰 색깔의 그 개는 정말로 귀여웠다. 후덕한 지인의 사랑과 충분한 먹이 급여로 윤이 반질반질 나는 귀부인이 되어 있었다.내가 그 집엘 가면 낯설어 짖으면서도 제 주인을 찾아온 손님이란 걸 아는지 바로 그친다. 나중엔 친해져서 손짓을 하며 다가가면 좋아 죽는다. 털 세도 희고 반질반질한 게 인물이 아주 훤하고 그렇게 귀여울 수가 없다. 개도 확실히 주인 만나기에 달렸다. 지인이 차를 몰고 집을 나오면 한동안 뛰어 따라오다가 돌아간단다. 바쁜 지인이 밤 늦게 돌아오는 기척이 나면 한참을 집 밖으로 나와 기다리다 차 주위를 뺑뺑 돌며 반가워 죽는단다.이 개의 집을 웬 낯선 개가 나타나 치고 앉아 새끼까지 낳았으니 참 묘한 일이다. 염치가 없어도 유분수지 남의 집 차고 든 것도 모자라 아랫목에 새끼까지 다섯 마리나 낳고 늘어져 있으니 졸지에 집을 뺏긴 개는 어쩌란 말인가. 제 집을 순순히 내 준 개도 맘씨 곱기가 천사 아닌가. 생김새 못지 않게 맘씨까지 곱다.비 오는 날 산고를 겪는 낯선 개가 황급히 찾아드니 제 집을 순순히 내주고 저는 그 비를 맞으며 집 주위를 맴돌았던 것이다. 텃세를 부렸으면 낯선 개가 감히 그 집에 들 수는 없었을 것이고 아무 곳에나 새끼를 쏟았을 것이다. 난 그 얘기를 듣고 그 개가 더욱 예쁘다는 생각이 들었다. 지인이 새끼 난 개 사진을 찍어 보냈는데 그 집에 들어 새끼를 난 녀석은 고생을 해서 몰골이 남루하고 수척했다.그래도 꼬물거리는 새끼를 다섯 마리나 옆에 데리고 또렷한 눈으로 바라보는 게 귀여워 한참을 웃었다. 아마 얼마 안 있어 이놈도 후덕한 지인 손에 몰라보게 변할 것이다. 난 지인에게 말했다. 낯선 개를 두 마리나 그것도 새끼까지 거두었으니 좋은 일이 생길 거라고. 한데 지인은 은근히 걱정하는 눈치다. 한 마리 있는 것도 불임수술을 했는데 새끼가 다섯 마리이고 어미까지 관리와 처리가 신경 쓰이는 눈치다.요즘 뉴스에 사나운 개에게 물리는 사고가 자주 나온다. 집 나온 개는 또 얼마나 많고. 지금 애완견 키우는 게 열병처럼 번져있다. 반려견이란 이름까지 부여하고 너도 나도 개 들여오는 경쟁이라도 하는 것 같다. 좀 의아한 것이 자식도 힘들어하면서 개에게 쏟는 정성은 어찌 그리 지극하냐는 하는 것이다. 집에 개가 있으면 활동이 자유롭지 못하다. 둘이 사는 경우 같이 며칠 집을 비우려면 애완견 때문에 제약이 많다. 위생문제 등 보통 손이 많이 가는 게 아니다.지인 집에 든 개들이 버림을 받은 것인지 다른 이유로 집을 나오게 된 것인지는 몰라도 이런 개들이 얼마나 많은가. 유기견을 보면 이해가 안 된다. 유행만 좇을 것이 아니고 사후관리도 철저히 해야 하지 않을까.

점점 깊어지는 하늘긴 장마를 건너온 해바라기까만 알들이 도록도록 박혔다긴 그림자로한 뼘 한 뼘 키우던 유년의 꿈숨 가쁘게 재촉하던 햇살로마디마디를 키우고먼 능선을 오르던 바람도 뒤돌려세운다무심하게 떠나보냈던자리뜨겁게 노을빛으로 물들고그리움은 층층 구름되어 쌓인다가을이 오는 길목가끔씩 내 곁에 두고풀벌레소리와 들꽃향기로추억의 보따리 풀어놓고눈 멀어 보고 싶은날고즈넉한 시골길우두커니 선 해바라기에게가을 안부를 전해본다

한해 달력의 마지막 칸이다. 그러나 날씨는 포근하다. 얼마나 고마운 일인가. 11월의 끝자락 주말, 옥천중 학생들과 안동으로 청소년 문학기행을 다녀왔다. 안동 이육사문학관과 도산서원을 둘러보는 짧지 않은 여정이다. 다행히 날씨는 청명했고 옥천중 학생들은 기대감에 부풀어 있었다. 두 분의 인솔하시는 선생님과 옥천작가회의 선생님들이 동참했다. 거리가 만만찮은 원거리라 어떻게 내실 있게 학생들에게 파급효과를 발휘할지, 내심 많은 걱정을 했다. 버스 승차 소요 시간만 장장 5시간 이상 소요되는 거리다. 긴 시간을 창밖의 풍광만 보여줄 순

편집자주_옥천신문이 지역신문발전기금 지원을 받아 사회의 다양한 이슈들을 공부하는 사별연수를 진행하고 있습니다. 여러 가지 논제를 톺아보고 이해하면서 옥천주민과 독자께 한 발 더 다가가는 콘텐츠를 생산할 수 있도록 노력하겠습니다. 지난달 21일 ‘늘 그랬듯이 길을 찾아낼 것이다: 폭력의 시대를 넘는 페미니즘의 응답’이라는 주제로 진행된 일곱 번째 강연은 여성현실연구소 권김현영 소장이 맡았습니다. 당시 내용을 간추려 싣습니다. 초기 인류는 여성과 남성이 할 일을 따로 나누지 않았다. 대신 부족의 존폐를 결정할 맘모스 같은 거대 동물 사

 〈옥.세.연〉은 옥천 세밀화 연구회의 줄임말로 옥천에서 세밀화를 연구하고 그리는 사람들의 모임입니다. 2019년 박신영 선생님께 수채 세밀화를 처음 배웠고 2020년 세밀화 동아리 모임을 시작했습니다. 매주 목요일 10시부터 12시까지 둠벙에서 모임을 합니다. 그림그리기를 즐기시는 분이면 누구나 환영합니다.당신에게서 꽃내음이 나네요.잠자는 나를 깨우고 가네요.싱그런 잎사귀 돋아난 가시처럼 어쩌면 당신은 장미를 닮았네요.. . . . . . 당신을 부를 때 장미라고 할래요어릴 적 부르던 노래 가사 속 장미 내음이 5~6월 거리와 축제 속에 가득 합니다.장미는 수많은 종류만큼이나 다양한 꽃말을 가지고 있습니다.열정적 사랑, 순수한 사랑, 질투, 시기, 행복한 사랑, 첫 사랑의 고백, 고귀한 사랑 등등장미는 스무 살의 젊은 사랑부터 호호백발의 깊은 사랑까지 닮아내는 꽃이 아닐까 합니다.여름날, 뜨거운 태양 아래 타는 듯이 붉은 장미를 그대에게~

선돌은 자연석이나 손질한 자연석을 세워 놓고 신앙의 대상으로 삼은 것으로 입석·선바위·돌장승·수구막이·수구맥이·미륵 등으로 불리기도 하며 선돌 형태에 따라 남성형과 여성형으로 구분되기도 한다. 구비 선돌은 청성면 장수리 점동마을에서 구음2교를 지나 구음마을로 올라가는 들판 개울가 논둑에 서 있다.선돌의 위 끝을 평편하게 다듬어 40x25cm 크기의 원뿔모양 돌을 올려놓아 삿갓을 쓴 것처럼 모습을 하고 있으며 화성리 석성 선돌과 비교되었으나 현지 확인 결과 거대한 석성 선돌은 비스듬하게 누워져 있으며 삿갓부분도 떨어져 나가 방치되어