큰 산이 큰 영혼을 기른다.우주 속에대붕의 날개를 펴고날아가는 설악산 나무너는 밤마다 별 속에 떠있다.산정을 바라보며몸이 바위처럼 부드럽게 열리어동서로 드리운 구름 가지가바람을 실었다. 굽이굽이 긴 능선울음을 실었다.해 지는 산 깊은 시간을 어깨에 싣고춤 없는 춤을 추느니말 없이 말을 하느니아, 설악산 나무나는 너를 본 일이 없다.전신이 거문고로 통곡하는너의 번뇌를 들은 바 없다.밤에 길을 떠나 우주 어느 분을만나고 돌아오는지 본 일이 없다.그러나 파문도 없는 밤의 허공에 홀로절정을 노래하는너를 보았다.다 타고 스러진 잿빛 하늘을 딛고거인처럼 서서 우는 너를 보았다.너는 내 안에 있다. 

편집자주_“가장 개인적인 것이 가장 정치적인 것이다.” 독일 녹색당 창당자 중 한 명으로 직업정치인이었으면서 여성·환경·사회운동가인 페트라 켈리(Petra Kelly)가 했던 말입니다. 한 사람이 사회와 맺는 관계 속에서 만들어지는 담론들이야말로 과거를 톺아보는 가장 정확한 역사이자 현재를 설명하는 가장 명징한 현상이며, 그 안에 미래를 설계하는 가장 확실한 청사진이 있다는 선언입니다.청년정책을 만들어가는 작업에 있어서도 페트라 켈리의 명제는 유효합니다. 청년이 떠나지 않고, 또 청년이 찾아오는 옥천이 되기 위해서는 옥천이라는 공간

보름달은 하얀 빛 가득한 동그라미하얀 달빛 작꽃이 피어지붕 위에 박이 둥글다보름달은 그대 비친 은거울이요깨어있는 보는 밤마당에는 달빛이 한아름 한아롱그대 입술은집에 날아든 분홍나비 같고하얀 달빛에나는 분홍 나비는 보름달연지다보름달 마당에사랑이 가득한데 나랑 달빛 평화다 

언제부터이 잉걸불 같은 그리움이텅 빈 가슴속에 이글거리기 시작했을까지난 여름 내내 앓던 몸살더 이상 견딜 수 없구나영혼의 가마솥에 들끓던 사랑의 힘캄캄한 골방 안에가둘 수 없구나나 혼자 부둥켜안고뒹굴고 또 뒹굴어도자꾸만 익어가는 어둠을이젠 알알이 쏟아 놓아야 하리무한히 새파란 심연의 하늘이 두려워나는 땅을 향해 고개 숙인다온몸을 휩싸고 도는어지러운 충만 이기지 못해나 스스로 껍질을 부순다아아, 사랑하는 이여지구가 쪼개지는 소리보다더 아프게내가 깨뜨리는 이 홍보석의 슬픔을그대의 뜰에받아 주소서

 임심리박  숙흥온청臨深履薄  夙興溫淸물이 깊은 곳에 임하듯 하며얼음이 얇은 곳을 밟듯이 세심히 주의해야 하며아침 일찍 일어나 추우면 따뜻하게 해드리고더우면 서늘하게 하는 것이 부모 섬기는 도리이니라.사란사형  여송지성似蘭斯馨  如松之盛난초와 같이 꽃다우니 군자의 지조를 비유한 것이며소나무같이 푸르러 무성함은군자의 절개를 말한 것이다. 

■ 천혜의 지리적 적합, 공사비 800만원 예상100년 전인 1923년부터 금강 상류인 옥천과 무주 등지는 낙차가 클 뿐만 아니라 수력발전을 할 수 있는 수량도 풍부하여 일찍이 조선총독부는 산업전기 등의 확보를 위해 이곳에 수력발전소 건설을 추진했었다.현대에 이르러 대전광역시 대덕구 신탄진과 청주시 문의에 걸쳐 있는 금강 상류에 1975년에 건설을 시작, 1980년에 대청댐 수력발전소를 완공했다. 대청댐 수력발전소가 들어선 대전과 청주 사이 금강 상류 협곡은 수력발전소 댐건설 입지로 지리적이나 지형적으로 아주 부합되는 지역이다. 특

 자부사군  왈엄여경資父事君 曰嚴與敬아버지를 자료로 하여 임금을 섬길지니아버지 섬기는 효도로 임금을 섬겨야 하며임금을 대하는 데는 엄숙함과 공경함이 있어야 한다효당갈력  충즉진명孝當竭力 忠則盡命부모를 섬기는 데는 마땅히 힘을 다하여야 하며충성한 즉 목숨을 다하니임금을 섬기는 데 몸을 사양해서는 안 된다

산자락 덮고 잔들산이겠느냐.산 그늘 지고 산들산이겠느냐.산이 산인들 또 어쩌겠느냐.아침마다 우짖던 산까치도간 데 없고저녁마다 문살 긁던 다람쥐도온 데 없다.길 끝나 산에 들어섰기로그들은 또 어디 갔단 말이냐.어제는 온종일 진눈깨비 뿌리더니오늘은 하루 종일 내리는 폭설(暴雪).빈 하늘 빈 가지엔홍시(紅枾) 하나 떨 뿐인데어제는 온종일 난(蘭)을 치고오늘은 하루 종일 물소릴 들었다.산이 산인들 또어쩌겠느냐.

혹한에 빛바랜 몸고사한 줄 알았는데햇살 먹은 파란 가지엔새들이 노래한다밤이슬 내려앉은 나목별들의 합창 풀벌레 소리태양 볕 초록 물 짙게알알이 익어가고푸른 그리움바닥바람에 손에 손잡고잎들은 붉은 웃음 짓는다서해 쪽빛 바람에송이송이 무지개 되어찰랑찰랑 희망을 노래한다

저는 충북 옥천이 고향이지만, 오래전에 고향을 떠나 지금은 멀리 떨어진 경남에 있는 한 대학교 교수로 근무하면서 부산에 살고 있는 사람입니다. 저는 고향을 떠나 살면서도 늘 고향 옥천을 그리워해 이전에 정지용 시인의 시 ‘향수’의 구절을 빌린 ‘꿈엔들 잊힐 리야, 내 고향 옥천’이라는 글을 에 실은 적도 있습니다.고향을 떠난 지 벌써 40여 년이 지났지만, 저는 지금도 고향을 그리워해 고향인 옥천으로 귀농해서 살고자 합니다. 그래서 벌써 몇 년 전에 옥천군 청성면에 있는 임야를 사서 도시 생활이 정리되는 대로 귀농을 하

  화인악적  복연선경禍因惡積  福緣善慶재앙은 악을 쌓음으로 인한 것이므로재앙을 받는 이는 평일에 악을 쌓았기 때문이며복은 착한 일에서 오는 것이니착한 일을 하면 경사가 온다척벽비보  촌음시경尺璧非寶  寸陰是競한 자 되는 구슬이라고 해서결코 보배라고는 할 수 없으며한 자 되는 구슬보다도 잠깐의 시간이더욱 귀중하니 시간을 아껴야 한다 

사랑이여, 보아라꽃초롱 하나가 불을 밝힌다.꽃초롱 하나로 천리 밖까지너와 나의 사랑을 모두 밝히고해질녘엔 저무는 강가에 와 닿는다.저녘 어스름 내리는 서쪽으로유수流水와 같이 흘러가는 별이 보인다.우리도 별을 하나 얻어서꽃초롱 불 밝히듯 눈을 밝힐까.눈 밝히고 가다가다 밤이 와우리가 마지막 어둠이 되면바람도 풀도 땅에 눕고사랑아, 그러면 저 초롱을 누가 끄리.저녁 어스름 내리는 서쪽으로우리가 하나의 어둠이 되어또는 물 위에 뜬 별이 되어 꽃초롱 앞세우고 가야 한다면꽃초롱 하나로 천리 밖까지눈 밝히고 눈 밝히고 가야 한다면.

코로나로 마른 시간말을 잃은 빈 가슴들푸석푸석한 민낯에무수한 얘기들숨구멍 입구멍 속으로 사라졌다빈 하늘물벼락 맞은 사람들 잠깐 눈 감았다 뜬 사이말은 기억없이 사라졌다금세 흥건한 동공 속으로묵묵히 서 있던 산조차자식 같던 농토 짓뭉개고구멍뚫린 가슴만이 남았다바이러스에 감금당하고태풍에 밀려나고부서진 그 파편에 가슴 베이고둥글던 웃음이 깎여나가고더위에 밀려바이러스에 흔들흔들몸에 열꽃이 피려 한다

공교육에서 교사들이 발 벗고 나서서 새로운 학교를 만들어 보겠다는 시도는 우리 교육사에서 유래를 찾기 힘들다. 그 첫 시도가 단재고이다. 단재고는 경쟁교육에 매몰되어 학습의 의미를 찾지 못하고 무기력해진 아이들, 특정분야의 흥미와 관심이 있으나 교과위주의 학교교육에서는 그 꿈을 실현하지 못하고 학교를 떠나는 아이들을 보면서 마음 아파하던 교사들의 자발적인 노력에 의해 시작되었다. 2018년부터 5년이 넘는 시간 동안 단재고를 준비해 왔다. 수많은 미래교육 담론을 연구하며 단재고 교육과정을 설계하고, 미래교육, 대안교육 전문가들에게

몇 해 전부터 시골에는 우후죽순처럼 농막이 늘어나고 있다. 이동식주택, 컨테이너 형태는 물론, 비닐하우스에 차광막을 씌운 검은 농막이 급속히 늘고 있다. 폐가에 가까운 빈집들은 그대로 방치돼 있는데 조용한 마을 여기저기 어지럽게 농막이 들어서고 있다. 농막이란 농지법 시행규칙 제3조의2에 “농작업에 직접 필요한 농자재 및 농기계 보관, 수확 농산물 간이처리 또는 농작업 중 일시 휴식을 위한 시설로, 연면적 20㎡ 이하이고 주거의 목적이 아닌 경우로 한정한다”라고 규정하고 있다. 농막은 농지에 설치하는 농축산물 생산시설로 농지의 이용

조헌 의병 등 임진왜란과 옥천 관련한 각종 사료는 많으나, 정유재란 때 옥천 관련 사실이 조선왕조실록에 발견되어서 이 글을 통해 소개해 본다.김시약(金時若) 장군은 1597년 정유재란 때 괴산에서 의병을 일으켜 선봉장이 되어 일본군에 대항해 많은 전공을 세웠다. 특히 평안도 창성부 첨절제사로 부임하여 정묘호란 때 평안도 압록강 부근의 창성부의 성을 끝까지 지키다 사로잡혔으나 끝내 굴복하지 않고 포로로 손이 뚫리고 묶여서 끌려가다가 두 아들과 함께 순국한 충신이다. 김시약 창성부사는 충북 괴산읍 능촌리에서 태어났다. 선조 때 무신으로

 옷깃만 스쳐도 인연이란다곁눈질 가슴은 콩다닥언제였을까스쳐 지나간 발걸음설익은 냄새가 난다소식은 없었는데오늘도 머리카락 날리는 떨림이 있어칠월의 옥수수 푹 쪄낸 더위송글송글 땀방울 이마에 서리고내 곁에 와 주길기다리는 바람이여 

 꽃 하나 풀 하나 없는 황량荒涼한 모래밭에묘목墓木도 없는 무덤 하나바람에 불리우고 있다.가난한 어부漁夫의 무덤 너머파도는 아득한 곳에서 몰려와허무한 자태로 바위에 부서진다.언젠가는 초라한 목선木船을 타고바다 멀리 저어가던 어부의 모습을바다는 때때로 생각나기에저렇게 서러운 소리를 내고밀려왔다 밀려가는 것일까.오랜 세월에 절반은 무너진 채어부의 무덤은 잡초雜草가 우거지고솔밭에서 떠오르는 갈매기 두어 마리그 위를 날고 있다.갈매기는 생전에 바다를 달리던어부의 소망所望을 대신하여무덤가를 맴돌며 우짖고 있나 보다.누구의 무덤인지 아무도 모르나오랜 조상때부터 이 사람들은 바닷가에서 태어나끝내는 한줌 흙이 되어 여기 누워 있다.내 어느날 지나가던 발길을 멈추고이 황토黃土 무덤 위에 한잔 술을 뿌리니해가 저물고 바다가 어두워 오면밀려오고 또 떠나가는 파도를 따라어부의 소망일랑먼- 바다 깊이 잠들게 하라.  

 덕건명립  형단표정德建名立  形端表正항상 덕을 가지고 세상 일을 행해가면자연 이름도 서게 되며몸 형상이 단정하고 깨끗하면 마음도 바르며또한 표면에 나타난다.공곡전성  허당습청空谷傳聲  虛堂習聽산골짜기에서 크게 소리치면 그대로 전하고즉 악한 일을 하면 악한 일을 당하게 되며빈 방에서 소리를 내면 울리어 다 들리며즉 좋은 말을 하면 천리 밖에서도 응한다.

 묵비사염 시찬고양墨悲絲染 詩讚羔羊흰 실에 검은 물이 들면 다시 희지 못함을 슬퍼하며 즉 사람도 매사를 조심하여야 한다.시전 고양편에 무왕의 덕을 입은 남국대부의정직함을 칭찬하여 사람의 선악을 말한 것이다.경행유현 극념작성景行維賢 克念作聖행실을 바르게 하고 당당하게 행하면어진 사람이 되며성인의 언행을 잘 생각하여 수양을 쌓으면성인이 됨을 말함이다.